{"id":239,"date":"2014-06-20T22:52:30","date_gmt":"2014-06-20T20:52:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/?p=239"},"modified":"2014-06-20T23:35:51","modified_gmt":"2014-06-20T21:35:51","slug":"el-ideal-de-la-caballeria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/?p=239","title":{"rendered":"El ideal de la caballer\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"ElLa caballer\u00eda no es s\u00f3lo una forma de vivir, es tambi\u00e9n una \u00e9tica. Si se considera hist\u00f3ricamente innegable el compromiso moral adquirido por el joven guerrero el d\u00eda de su investidura, debemos reconocer que la existencia de un verdadero c\u00f3digo de caballer\u00eda est\u00e1 atestiguada \u00fanicamente la literatura. Y sabemos que distancia existe, en el siglo XII, entre los modelos literarios y la realidad cotidiana. Adem\u00e1s, los efectos de dicho c\u00f3digo difieren de una obra otra, y su esp\u00edritu se modifica sensiblemente a lo largo del siglo. Los ideales del cantar de Rold\u00e1n ya no son de los de Chr\u00e9tien de Troyes.<\/p>\n

De manera muy general, el c\u00f3digo de la caballer\u00eda puede resumirse en tres grandes principios: fidelidad idealizada a la palabra dada entre todos; generosidad, protecci\u00f3n y asistencia a todos los menesterosos; obediencia la Iglesia defensa de sus ministros y bienes.<\/p>\n

A finales del siglo XII, el perfecto caballero no es a\u00fan Parsifal, ni por supuesto Galahad, tal como ambos aparecer\u00e1n, hacia 1220, en la b\u00fasqueda del Santo grial. No es tampoco Lanzarote, cuyos amores con la reina Ginebra tienen algo de incompatible con las virtudes de la caballer\u00eda. El \u00absol de toda caballer\u00eda\u00bb, es Galv\u00e1n, es sobrino del rey Arturo, un miembro de la tabla redonda que posee en el m\u00e1s alto grado las cualidades que esperan un caballero dos la franqueza, la bondad y la nobleza de coraz\u00f3n; la piedra y la templanza; el coraje la fuerza f\u00edsica; el desprecio del cansancio, el sufrimiento y la muerte; la conciencia de su propio valor; el orgullo de pertenecer o linaje, de ser el nombre del se\u00f1or, de respetar la fidelidad jurada; y sobre todo esas virtudes que antiguo franc\u00e9s denomina \u201clargesse\u201d y \u201ccourtoisie\u201d que ning\u00fan t\u00e9rmino del \u00e1nimo moderna puede producir de forma satisfactoria.<\/p>\n

La \u201clargesse\u201d es a la vez la liberalidad, generosidad y prodigalidad. Se opone la riqueza. Tiene por contrarios la avaricia la b\u00fasqueda del beneficio, algo que es patrimonio de los mercaderes y burgueses, ridiculizado siempre por Chr\u00e9tien de Troyes y sus imitadores. En una sociedad en que la mayor parte de los caballeros viven parcamente de lo que sus protectores que ganar o conceder, es normal que la literatura exalta los regalos, los gastos, la generosidad y la manifestaci\u00f3n de lujo.<\/p>\n

La \u201ccourtoisie\u201d es todav\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil de definir. Completo a las cualidades que acabamos de enumerar, pero se\u00f1ales de la belleza f\u00edsica, la elegancia y el deseo de agradar; la dulzura, la pureza del alma, la delicadeza de coraz\u00f3n y de las maneras; la agudeza de la mente, la inteligencia, una exquisita cortes\u00eda y, por decirlo todo, un cierto esnobismo. Supone adem\u00e1s la juventud, la libertad de todo apego a la vida, la disponibilidad para la guerra y los placeres, la aventura y la ociosidad. La \u201ccourtoisie\u201d se opone a la \u201cvilainie\u201d, delito propio de los villanos, los adultos, la gente mal nacida y sobre todo mal educada. Pues para ser cort\u00e9s, la nobleza de nacimiento no es suficiente; los roles naturales deben ser afinados por una educaci\u00f3n especial y mantenidos por la pr\u00e1ctica diaria en la corte gran se\u00f1or. La del rey Arturo constituye un modelo. En ella se hallan las damas m\u00e1s bellas, los caballeros m\u00e1s valientes y las maneras m\u00e1s corteses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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