{"id":1702,"date":"2017-07-09T12:04:28","date_gmt":"2017-07-09T10:04:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/?p=1702"},"modified":"2017-07-09T12:20:50","modified_gmt":"2017-07-09T10:20:50","slug":"bella-fiesta-del-valle-heb-nefer-en-ipet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/?p=1702","title":{"rendered":"La Bella fiesta del Valle (Heb nefer en ipet)"},"content":{"rendered":"

\"Bella<\/p>\n

Bella fiesta del Valle (Heb nefer en ipet).<\/strong> En tiempos de Hatshepsut, la capilla de Am\u00f3n situada en la terraza superior del templo de Deir el-Bahari era el destino final de la santa procesi\u00f3n que se celebraba durante la Bella Fiesta del Valle<\/strong>, que, junto con la Fiesta de Opet<\/a><\/strong>, era el acontecimiento principal en el calendario lit\u00fargico de Tebas.<\/p>\n

La Bella fiesta del Valle , que se describe en los bajorrelieves de la terraza superior, era la m\u00e1s antigua de las diversas celebraciones religiosas<\/strong> y ten\u00eda lugar durante el segundo mes de la estaci\u00f3n shemu, esto es, durante el d\u00e9cimo mes del a\u00f1o solar, que en la era del Imperio Nuevo coincid\u00eda con el comienzo del verano. Esta fiesta recurrente llamada \u00abHeb nefer en ipet<\/em><\/strong>\u00bb tuvo su origen en los tiempos de Nebhepetre Mentuhotep, y su nombre es una alusi\u00f3n al templo que este rey hab\u00eda ordenado construir para s\u00ed mismo en un valle situado al sur de Deir el-Bahari y que en nuestros d\u00edas a\u00fan se conoce por el nombre de Valle de Nebhepetre<\/strong>. La Bella Fiesta del Valle era, en esencia, una \u00abcelebraci\u00f3n de los muertos<\/em><\/strong>\u00bb en el curso de la cual, como sucede hoy, los familiares de los difuntos visitaban las tumbas de sus parientes, pasaban alg\u00fan tiempo all\u00ed, com\u00edan y recib\u00edan a los amigos que acud\u00edan a presentar sus respetos.<\/p>\n

\"Bella<\/p>\n

En estas ocasiones el dios Am\u00f3n, en compa\u00f1\u00eda de destacados habitantes de Tebas, participaba en una gran procesi\u00f3n en la margen occidental para visitar a los dioses del oeste y a los reyes muertos divinizados; los sacerdotes del templo de Karnak montaban luego un tabern\u00e1culo que conten\u00eda la imagen santa del dios en un simulacro de barca que los participantes llevaban en hombros hasta el embarcadero, donde era subida a bordo del magn\u00edfico barco Userhet<\/em><\/strong> o \u00abla Proa Poderosa<\/em><\/strong>\u00bb, que era remolcado por la barca del rey y seguido por las de Mut<\/strong> y Jonsu<\/strong>, los otros dos dioses que, junto con Am\u00f3n, formaban la Tr\u00edada Tebana.<\/p>\n

Esta escuadra de barcas cruzaba el Nilo y, al llegar a la margen occidental, la procesi\u00f3n se dirig\u00eda al Templo de los Millones de A\u00f1os del Rey<\/strong>, abri\u00e9ndose paso entre las aclamaciones de la multitud que presentaba ofrendas rituales de alimentos y ramos de flores que, al entrar en contacto con la imagen divina, quedaban impregnadas de la esencia misma de la deidad y m\u00e1s adelante se depositaban sobre las tumbas de la necr\u00f3polis, donde garantizaban el renacimiento espiritual de los difuntos.<\/p>\n

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Templo de los Millones de a\u00f1os de Rameses III. Medinet Abu<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

El simulacro de barca de Am\u00f3n era llevado primero al interior del templo, a su sala hip\u00f3stila, luego los sacerdotes llevaban el tabern\u00e1culo del dios a una cercana capilla que conten\u00eda tambi\u00e9n la imagen ritual del fara\u00f3n, que se transformaba m\u00e1gicamente en la imagen sagrada del dios, y lo dejaban all\u00ed durante toda la noche.<\/p>\n

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Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari<\/figcaption><\/figure>\n

Al d\u00eda siguiente, la procesi\u00f3n alrededor de la imagen sagrada empezaba de nuevo y abarcaba toda la necr\u00f3polis, y se deten\u00eda en los Templos de los Millones de A\u00f1os de los Reyes Difuntos<\/strong>, para garantizar as\u00ed, mediante la asimilaci\u00f3n, la naturaleza eterna de este culto real. El destino final de la procesi\u00f3n era el templo de Hatshepsut<\/strong> en Deir el-Bahari, en el sagrado Valle de Hator.<\/p>\n

Aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Am\u00f3n se depositaba en la parte m\u00e1s sagrada del templo, la capilla de Am\u00f3n<\/strong>, situada en la terraza superior, donde quedaba en medio de ramos de flores antes de que lo transportasen de nuevo a Karnak al finalizar las celebraciones.<\/p>\n

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Transporte de la barca sagrada de Am\u00f3n, que contiene la capilla con la imagen del dios, durante la Bella Fiesta del Valle. En esta ocasi\u00f3n Am\u00f3n fue a la orilla occidental y se detuvo en los diferentes templos del culto real para rendir homenaje a los reyes difuntos divinizados.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bella fiesta del Valle (Heb nefer en ipet). En tiempos de Hatshepsut, la capilla de Am\u00f3n situada en la terraza superior del templo de Deir el-Bahari era el destino final de la santa procesi\u00f3n que se celebraba durante la Bella Fiesta del Valle, que, junto con la Fiesta de Opet, era el acontecimiento principal en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1704,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"La Bella fiesta del Valle, llamada \"Heb nefer en ipet\" y que se describe en los bajorrelieves de la terraza superior del Templo de Hatshepsut, era la m\u00e1s antigua de las diversas celebraciones religiosas. La Bella Fiesta del Valle era, en esencia, una \"celebraci\u00f3n de los muertos\" en el curso de la cual, como sucede hoy, los familiares de los difuntos visitaban las tumbas de sus parientes, pasaban alg\u00fan tiempo all\u00ed, com\u00edan y recib\u00edan a los amigos que acud\u00edan a presentar sus respetos.","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1702","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-antigua"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/wp-content\/uploads\/fiesta-de-valle-portada.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1702"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1721,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1702\/revisions\/1721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1704"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiayarqueologia.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}